尝闻人本乎祖厥绍克昌，蓋天降之赋于人者，令以阴阳之正气，气脉变通则人之遗体始生焉。夫水源、木本，则其生物不测。譬之水有源也，浚其源则其流也长；譬之木有根也，培其根则其枝叶盛；如人之有祖也，原其祖则其后也昌。此理气和符节合人事，序同归一理也。

吾族谱系之修也，前人言之备矣，今之人又何赘焉。惟是骝承祖德，上沐皇恩，希叨再进，为宗族光，乃四上公车，礼闱不售。庚子，南归母忧抱痛甚自愧也，适户尊以谱事见属。骝以其系一家，义不可辞，况吾父续之于前，骝敢不承之于后。因拜命鳞次缮冩付梓。

我族之谱，乾隆元年已续修矣， 兄序派清晰明白，罔敢混淆，故不独亲亲有殺而敦睦之心油然共兴，实吾族之盛事也。今又四十有五年矣，子姓之蕃衍倍于前，使无再续之举，则世次或淆，保无有以卑踰尊者乎。

谱牒之重于天下也，由来尚矣  诸候世国大夫、世家其因生赐姓分族别氏之意。予子孙皆能知其所自始，自周之末，诸候侵暴、谱牒散忘，太史公网罗旧闻，作系本要，之不不及传者固多，后世如官谱氏族，九品中正之法，其崇本厚始犹为不远于古，迨五季乱，而谱牒复散，迁延至今，名门巨族求其得姓所始于古帝王功臣，何祖遐哉！其难言之矣。

族谱，家乘也，一本而九族源远而流长，无以别之，分不明，无以联之，情必涣。谱虽一家言正不得不为一家立也。

前人往矣，族谱弗续甚可忧也。盖谱者属也，所经统尊卑、合亲疏、共相联属也。谱者，普也，所以纪世次、明支脉、述行略周普无遗也。古者，天子赐姓命氏，诸候命族，族即氏也，氏则有别矣，不见三桓七穆乎？虽各一其氏而总不离乎姬姓之宗，诚以姓者，始祖受之，子孙共之也。故族有支分姓惟一，本姓无别，异亲有尽时。

吾祖自千七公发祥，始登仕籍，降自宋末兵燹，居靳邑大同乡，讲学论道、礼让成风，化民成俗，蔼蔼乎一乡善士焉，由是天祚永昌，数传蕃衍。

人于族前世代之由来而能历历知者，鲜矣，不知其自来焉，知其所往，此追远纂后之谱，诚不可缓焉者也。吾族之谱，前守贞、守经两公已于一世至十世，其分支远派详哉言之矣，但于世代之由来未详所自始，而后人莫识本源。

世之有宗谱者久矣。追其源，早溯于夏、商、周之期，中兴于明清之时，后于时代变革，曾一度偃息也。宗谱乃是记载一族之世系繁衍、婚嫁迁徙、人文社业等方面之历史典籍也。其经纬缕晰，淹贯古今，其道重名正，与世共存。

宗谱之作，权与於周；周官太宰系邦国之民，而宗法以立。缺后族大支莫或联属，因傲宗伯，小史奠世系之大要，而宗谱以成及庐陵，眉山斟酌尽善定为成式，传之无穷真重典也。