古无谱考，司马作世表仿诸周谱，则谱自周始。周道亲亲也，亲亲则由而上溯之，祖功宗德如在目前，故没世而不忘。由亲而旁达之，同本分支若为一体，故合敬而同爱先王之所由。展亲锡类，以次昭穆，以别亲疏，以联远近，而缀宗支者至祥且慎也。夫次之别之则其分严，联之缀之则其情笃，自贵逮贱，莫不各有其分与其情。

始予备员，问邑之大姓，凡七八则知有操氏。既七载，诸大姓之以讼内讦(jié)者盖不一，而操氏不与焉。若文学又新，则尤其族之良也，其貌冲然以和，其气渊然以深。

圣天子以孝治天下，必辩其分以联其情。盖人之生本祖，祖之生本天。天有经纬而在人则经纶，其大经是故，天非度之缕晰，则日星无以缀(zhuì)属；人非伦之秩叙，则远近无以情通。惟其叙之勿遗勿淆，斯历百千代而亲爱之勿替，族之敦睦，风俗所由厚也；家之谱牒，族姓所由睦也，历朝之玉牒欧苏之谱图胥是道矣。

邑有簪绂（缨）之裔操原道氏，幼读祖父之书，常慕圣贤之教，性资狷介、不善纷华，乃背嚣市筑室以居，匾之曰“最乐居”，内轩窗明净图、史攸陈时。邀友辈剡斋方，公徜徉其中，焚香品茗，觞咏流连，谈论古今，终日不倦。见一善必为之劝，见不善必为之惩，见先世图书必为之宝籍。

万物本乎天，人物本乎祖，故天道顺则阴阳调，风雨时而万物生焉。人道顺则昭穆叙，亲疏叨则九族睦。昔老泉苏公（苏询）作为谱叙以别尊卑、长幼之分，示不忘也。矧吾族之始莫明其先奥，自始祖迁居临川治北小文峰岭背，其后徙居览溪，迄今十余世矣。祖宗积德，子孙繁衍，兴衰散乱，比屋相连，称曰“操坊”。虽有尊卑。

族祖本西汉丞相平阳候曹参后，累世子孙仕宦，至曹嵩当东汉桓帝朝太尉。（嵩）生曹操，为汉外戚，善兵机，谋诛叛臣董卓、黄巾等，以功迁兖州牧、相，封魏公。值灵、献之世，进爵为王。

予入仕翰林，恒以厥职为忧。适旧门人临汝世家子操日希雍者，会试于春闱，进谒端拱告予曰：洪族之始莫究其详，而宗派皆出鄱阳。有任侍御名安、任太守名斗祥，居饶之永平阙。

给舍操仲权氏，论著其族之谱既成册，走谒言于余。夫越境而求言，岂以余言为足重兹谱哉。夫谱者，一家书耳，宜无难而又奚俟余言也。仲权由《明经》举进士、登青琐声称籍甚京师，今虽暂晦跡家居，荐剡交至，行且展采，清时究经纶于天下，顾独论著家世考稽，遗逸若儒者之穷经累日，不知疲也，事无大于此者乎？

(嘉靖）庚戌（1550）之春，予被命分试南宫，得进士操仲权于泽峰吴先生之门，视其妙龄、伟抱英姿，挺挺真远到器。逮予历两朝、谬膺峻秩，仲权已两度为谏官，投簪久矣。比予得旨归养、谢政家居，仲权以访友过维扬，枉顾予敝庐，时听其议论、探索元秘、出入庄列，飘飘然遗世而独立。及与之抵掌谈世故，则又辨析时务几如数黑白、醖籍经济，莫可涯涘。

甚矣，国家一理也。国有史所以录禅继明授受、辨出处，以正体统、纪治乱，以昭兴废、监善恶，以见举错。由是，体统正而朝廷尊、万国从，信乎？万世无疆矣。而家有谱，所以溯源统以清根本，析支派以叙族属，别尊卑而正名分，笃仁义以定亲疏。由是，昭穆辨而彛伦，序风俗美信乎，百代绵延矣。周子曰：治天下观于家谱之时，义大矣哉。