曩予过篁墩，阅曹氏世谱，中间有别氏为操者，今读《操氏谱》良然。然尝考诸，传汉桓楚齐桓公后也。桓公创霸业庻用其谥，立族命氏焉，法雄齐宣王法章后也。秦灭齐，子孙不敢称田姓，故以法为氏；踈之后为束之后，危之后为元，诸此类，盖多有之，宁独操氏谱哉？

嘉靖（隆庆）戊辰（1568）岁，余以南成均谢事、过里中，往谒同年黄门东川公。（公）出其所刊订《操氏宗谱》示余，则辄敛衽太息，诚叹其用心焉。持归暇日披览一周，则又叹曰：大哉谱乎！称备矣。

吾操氏宗谱旧本及世传皆谓出汉末曹魏后，魏武孙休（林）避晋难，潜居鄱之新义，遂以祖名为姓氏。近阅乐平刻谱，则又以为汉武帝建元辛丑年所赐姓，且世系详悉，若可为据，然既与旧本特异，又于文献无所的证，殆未可传示来裔也。

谱何为而作也？又何为而修也？其作之者，明祖之所始；其修之者，表后之所传。故作与修，两者不容不并重矣。吾宗之谱肇自汉唐，历宋、元、明，几千有余岁，宋之斗祥公、元之公琬公、明之东川公皆贵而贤者，叠经修明其为名公巨笔品题巳悉矣，乃自兵燹遍延，民间谱牒化为灰烬，吾族亦罹此劫半成焦土，幸而谱牒犹存，赖孺人周母之力负之东西逃者数年，欣逢圣天子平定三孽，永清四海、制度聿新、百废俱举。

盖闻姓者，生也以此为祖所自生，而生生不已，逮世之传也，得姓一而氏浸繁，是故或以封国食邑氏，或以祖名、父字氏，或又以官、以物氏，或又以事、以谥氏。其于氏也不胜億矣，其于姓也各有由矣，而究（穷）奇素隐之士必欲意度乎？三皇五帝之前，遍览乎？圣贤君子之内若者，为氏之有名若者，为姓之始远，殆亦妄也已。

昔汾阳子孙林立，寝门问安至不能辩，但以首颔之。一家之盛犹且如此，矧（shěn况且）族众乎？族之中高鲁祖祢若而人，诸父伯叔若，而人雁行堂从若，而人下逮来昆云礽接踵嗣兴，悉数之更仆难终也，而又有笃行之长洞驷门而开，克闾之英撞烟楼而上，行义勋爵不有编纂，奚藉以传。

族谱之作由来尚矣，周官小史奠世系昭穆，而大宗小宗之法隆于古欧阳子凖年表为谱牒而惇宗睦族之道亦著于今。夫故谱也者，所以通宗法之变，下之为家，广导乎尊亲，即上之为国，助流政教者也，而岂藉以誇祖世之赫奕，诵先人之清芬已哉。然使未能无疑议于渊源之自，则亦非所以信今而传后矣。

粤稽吾祖福什一公，自江西饶州府潘阳县瓦屑坝鸡公畈，于大明初世迁居楚邦，武昌府江邑依仁里区立业于黄陵地。吾祖行三宣礼公因户口浩繁，至宣德初年迁居小河畈石普庵黄花坡上首祝家岭北岸创居立业，原系东居属分西居属分西业，自福什一祖殁后至今两不相袭，所有门户差足居之各半，其半之后新老二族亦是均分业产，且今支分派远源各庄明矣。

盖闻物本乎天，人本乎祖。所以然者，物非天则物不生，人非祖则人无本。故周祖后稷而商祖契，凡以明流长者，其源必远，岂可与无后籍父数典而忘其祖同一辙哉？惟然则家乘之修非特和宗睦族、叙彝明伦而水源木本之思实寓焉矣。

人莫不欲承先世之绪，而承之者尤贵传之不朽也；人莫不有启嗣后之谋，而启之者更宜守之勿替也，即使人非孝子贤孙，未尝无溯本穷源之意，尊祖敬宗之思焉，恐其难于传守耳。嗟乎，如我同宗南山村者传守之难，是有不堪为先灵告者矣，生不逢辰，家遭多难。