中华操氏文化研究会2017年工作会议文件之六

中华操氏文化研究会2017年工作会议文件之六 
操姓文化收集整理研究报告

报告人：操园官

各位文研会会员（理事）、各位广东宗亲代表、各位宗亲：
      大家新年好！在这辞旧迎新的时刻，我们能聚集在一起，我心里很是兴奋，这是我们每个操姓子孙的心愿。受中华操氏宗亲文化研究会委托，让我来作个有关操氏文化研究的报告，我感到有点为难，怕自己才疏学浅、用工不精，研究不到位。免为其难，不敢谈研究，只将我近几年来，对操姓族谱进行的一些收集、整理谈几点体会，与各位宗亲分享。

一、收集族谱资料 打好文化研究基础
      我在参加2017年元月1日广州操氏宗亲会前，只见过我们村的《谯国操氏族谱》。带着敬仰的心情我倾听了大家发言，绝大多数宗亲讲得很好，让我开了眼界，让我流泪，我们操姓的历史就是一部搬迁再搬迁的血泪史，操姓散落在全国各地的的每一个小村落犹如大海中的沙砾，毫不起眼，饱含着无限的辛酸。
      作为一个操姓人，我深深懂得，子孙研究先人的历史，我们一是要尊重史实，以事实为依据，二是要包容团结，树立好操姓的旗帜，尽最大努力宣传好操姓正能量。在那次聚会之前，我只与操驰大姐通过几次电话，看过她写的心境散文，我感到大姐的热心与正直，我认为大姐就是我们当今操姓人的旗帜，我们应该以那次聚会为契机加大对操姓的研究，让我们一起去感受祖先的脉动，让我们听到更多的操姓励志故事。
      回到江西上饶后不久，我见到了广丰操村的操启水先生（操芬的父亲），他告诉我说，在上饶广丰城郊，有两个操姓小村落，那就是芦林街道湖头社区操家和西坛村社区操家。问起他们村庄的事，他提笔写下了他们村的字辈排列顺序：积德承先祖，宗功启后贤；文章奕世美，万代振家声。很有诗意，他属启字辈。

      几个月后，操启水带来了一本族谱，那是1909年修葺的，由操松祥家保留的《览溪操氏宗谱》，其间百余年，该村都没有出过谱，启水兄很想出本新谱，并说这是他作为该村第一个大学生这辈子最大的心愿，由于他对古文有点手生，想请我帮忙，我想这也是我的责任，于是我们一起翻录了《览溪操氏宗谱》，并将两个村的操氏后人编入了族谱，延续了他们村操姓同胞的历史。启水宗亲很是热情，他要我将族谱中涉及到迁徙的地点抄给他，他一口气寄出了10多本书，还打了许多电话，其中就联络到了览溪的操老五家，谱中许多祖先的坟地还在他们村，可他们却没了族谱，看到书中先人的名字，操老五一家兴奋不已，这样，我们收回了先前的谱书，补上了他们那一支。在QQ群中，我又读到了浙江嵊州操东辉寻找先人的信息，看到他们相同的字辈，我为他们高兴，于是我将电子版发给他，他看到了自己爷爷的名字，要来上饶上谱，于是我们又在《览溪操氏宗谱》这本书上进行再次装订，补上了他们那一支。   

      一代一代连下来了，祖先一个一个来到我们面前，我们能感受到他们的苦难与辉煌是多么幸福啊！我真想放下一切工作，为更多的操姓宗亲找到更多的先人，让我们操氏香火更加旺盛。可我心有余力不足，我本想退休后再来研究操氏族谱的事。可围绕操姓的历史，出现了一些问题，有人想毁掉我们操姓的历史，先人记载还在眼前，如果不翻录出来让更多的操姓宗亲知晓，这将会毁掉我们这个姓氏，我感到了责任，时不我待啊！于是我走上了探访翻录《操氏族谱》之路。
      三年来，我两次去乐平操家，两次去浮梁操家，还去了七甲操家，银宝湖操家，楼下、嘴上、南山这三个村更是去了多次。其间我还到了湖北荆州操家、安徽繁昌操家，以及到上海图书馆查阅该馆保存的《湖北黄岗操氏族谱》。在这里，我要特别感谢操氏文研会文史资料小组专员操萍姐及姐夫江林明先生，我们为了收集、整理好操氏发祥地族谱，10多次面谈，还组织了5次会议。收集族谱十分艰难，我是用手机一页一页拍下来再打印出来，然后再抄下来断句、比对，拍的照片近万张。识字、断句、比对、敲定，工作十分繁锁。就这样，整理出了30多万字的操姓资料，其中谱序43篇，操氏美文80篇，人物传记及墓志铭71篇，列祖列宗阴宅墓图志60篇，操氏宗祠记录11篇，功勋诰命10道，操氏先贤150多人……
      文研会专家研究小组还有其他的研究员、甚至一些热心的宗亲也如我一样一直在艰辛的收集整理着我们操氏宝贵的史料。
 

二、曹为源操为流 操氏族谱传承共识
      操为魏武王之后，这是我们各地操氏族谱共同的传承，来自于祖先一代一代的记载，在多地操氏族谱的凡例中都有一句“曹为源，操为流”之语，还有众多的明朝以后的历代家谱可以佐证。

在全国从多的操姓村落，口口相传着一个故事，为躲司马氏的追杀，操姓祖先隐姓埋名，以先祖魏武王曹操的名为姓，俗称魏王后裔。后来演化了许多口舌之争。认真看一看《操氏族谱》，特别是全国公认的操氏故里《谯国操氏族谱》开头篇是这样写的：
      “ 祖之雄才、机谋出众、统兵百万、英俊一世，擒殊董卓、力斩吕布，威震四海，建国为魏。传至文帝，丕在位七；明帝曹睿，号字仲元，在位十三；齐王曹芳，在位十四；又传文帝丕孙，高贵乡公曹髦，在位七年；再传至陈留王曹奂，号字景明，在位五年。魏朝奸臣出司马炎，勾结群僚，羁占朝纲，强迫我祖陈留王退，付出玉玺。下退朝阶，爽、帝御驾征伐臣奸，天胡不惠，昭屠爽亡。炎顾后患，派出羽爪，刺杀我祖。陈留王之子幸誇忠臣大夫张范密讯通，祖千方百计获出曹邕，延途受难，改名换姓，以魏王之名为姓，霖（休）为名，徙于鄱阳大镇，居瓦碎坞，复至新义白果岭所，兴起操姓，展及神州。”
      许多人没留意到“爽、帝御驾征伐臣奸，天胡不惠，昭屠爽亡。”中的“爽”另有其人， 近来从刚出土的多块明朝先祖的墓内碑墓志铭中我们再次看到“爽”。如在鄱阳大塘湖发掘的、操邦大等于大明天顺七年（1464年）为其母立的《故妇操孺人高氏墓志铭》有这样一段话：“《千家姓》载操氏为鄱郡者。他外无此姓也。盖出魏武帝之后，曹爽大将军公子避晋，变姓名称操林，隐居鄱阳新义始也。”还有在乐平蓝桥发现的多块墓志铭也佐证了这一说法。也或者是陈留王曹奂之子的后代，不管是不是正宗的皇家血统，可绝对是魏王后裔。　
列举部分证据：
证据一：新义世代相传的《谯国操氏族谱》记载。
证据二：明宣德元（1426）年，赐进士出身李安在操姓《族谱旧序》上写道：“操姓古不多见，自魏武家于邺，值司马氏之乱，厥后子姓迁鄱阳之新义，因以名为氏。嗣有讳天成者，以才武驰名。”
证据三： 近期从鄱阳县城边大塘湖发掘出了一块大明天顺七年（1464年）内碑——《故妇操孺人高氏墓志铭》，上有操氏起源之说：

“《千家姓》载操氏为鄱郡者。他外无此姓也。盖出魏武帝之后，曹爽大将军公子避晋，变姓名称操林，隐居鄱阳新义始也。”
证据四：大明成化壬辰（1472）年，操仁进、操洪在《览溪操氏宗谱》写道：“族祖本西汉丞相平阳候曹参后，累世子孙仕宦，至曹嵩当东汉桓帝朝太尉。（嵩）生曹操，为汉外戚，善兵机，谋诛叛臣董卓、黄巾等，以功迁兖州牧、相，封魏公。值灵、献之世，进爵为王。（操）长子丕受汉禅，次子植与司马懿受魏遗诏辅政。植骄奢无度，与懿有隙，（被）诬以大逆不道，诛三族。（植）幼子林封平阳王，遂逃隐江东鄱阳，变姓而不忘其祖，去曹姓以操为氏，居鄱阳。”
证据五：明嘉靖四十二（1563）年，西宾钟山庠生柳元圭在《操氏宗谱序》写道：“按操氏之得姓，其源于东汉之曹休避懿之将篡，逃鄱阳、变姓，祖曹操，遂以操为氏。其后世居鄱阳新义，子孙繁夥、延蔓不一。” 
证据六：赐进士出身中宪大夫浙江按察司使峒峯曹天祐应东川君之约为《操氏族谱》中写道：“曩予过篁墩，阅曹氏世谱，中间有别氏为操者，今读《操氏谱》良然。 今操氏谱据通志，裔出魏，重本也。”
证据七：明隆庆五（1571）年，操守经在《族谱缘由旧序》中写道：“吾操氏宗谱旧本及世传皆谓出汉末曹魏后，魏武孙休避晋难，潜居鄱之新义，遂以祖名为姓氏。按通志载，予操氏亦云以名为姓，且旧谱世派自隋唐天成公以下几二十五世沿至于今，略无遗脱，上下七百余年，未见吾宗有娶曹女者，亦无有女适曹氏者，则操姓之出于曹为无疑也。”
 

三、凝聚文化力量 操氏一族生生不息
      人类社会的历史，在文字没普及前，大多是口口相传的，我国许多少数民族在建国时只有口传历史，但我们不能否定他们的历史，这提醒我们要重视口口相传的历史，哪怕它有瑕疵。我们研究操姓的历史来源，我个人认为要重细节、讲传承，认真记录各地的口传故事。
      在江西省广丰县城郊，有两个操姓小村落，那就是芦林街道湖头社区操家和西坛村社区操家。纵是在上饶也难得见到同姓宗亲，我是在晚报一篇小学生习作里，看到了操启水的孙女的名字，想办法才找到了他，我们第一次见面在我上饶晚报的办公室里，亲人相见十分亲切。问起他们村庄的事，操启水介绍说，他见到过有几本很大的谱，那些修谱者都是从江西南丰操家找上门来的。在他儿时的印象里，他们村的农具、箩筐都要写字，标明“鄱阳郡造”，印象很是深刻。
      我到广丰操家走访时，看到了该村欣欣向荣的景象，也看到了该村解放前最好的房子，还有那小小的家庙，这让我想起杜甫的茅屋。据操启水先生介绍，建国初期，湖头社区操家有两房人，人口33人，西坛操家自然村人口也差不多。现在两处人口总计400多人，50年增长了8倍。 
      我之所以写这些，只是想说明，寻找先人要仔细阅读谱载，进行比对。方能找到自己的先人。我写这些，只是希望我们后人在续谱时，不要删掉前人的记载。   

      一次偶然的机会，我在浙江开化的报纸上读到了操斗祥年轻时在开化县令位上为当地一状元公写的诗，现抄在这与大家分享：

      南宋咸淳二年（1266）余梦魁中状元后，从临安回开化青嶂芳山老家探亲，开化邑宰操公斗祥奉上命，立状元坊于诰岭中，人称其里曰：折桂里。并在刚刚落成的状元坊坊柱上挥毫题了一首五言律诗：龙虎开金榜，霜雕横素秋。科名追祖考，文业绍箕裘。 锡宴归薇省，承恩拜冕旒； 青云生足下，名誉播皇州。
      斗祥公后为南宋四大名知府之一，在湖南抵抗元军，族谱已有记载。这一联系让我们对斗祥公的认识更丰满了。 
      在江西鄱阳田坂街镇七甲操家传说有隋末农民起义领袖操师乞的墓，或者衣冠冢吧。当地操家人有个不对外人说的传说——“激水撞劲冲，朝朝有人中”，祭祀时也不让他人知道。这是一种隐情。

      在新义操家村口有棵古樟，郁郁葱葱，两枝干，一枝向上直插云霄，一枝指向卧龙嘴，是操姓龙脉之始。《操氏宗谱》记载说，操氏主龙脉从卧龙嘴到逍遥山，转浮梁，达安徽。相传此树为操师乞所栽种，村民们传说：“龙口对龙口，金银有几斗。”这树就处在龙口对龙口正中间，于是相传有一年有几个人想砍树挖宝，结果他们死在了树边，从此再也没有人敢动这棵树。这树还有一个最温馨的故事：元末乐平操姓人想找祖先故乡，他们祷告后雷电大作，于是他们在天井里看到了这棵树的影子，有人捧起石灰对着树影抛洒，抛完后雨过天晴，乐平操姓人沿着石灰迹找到了新义故里。
      在新义的族谱上，我读到操贵的事迹，可一县令一下子官升到三品大员——刑部侍郎，这让我困惑，后来我到繁昌、读到太湖族谱，还有读到的黄岗谱上都有“操贵”，都是明初朱皇帝朝当大官，名字音同，都是能文能武，都是被人砍了头，你们说这不是同一人可能吗？于是我将这些事迹整合在一起写了篇《三品大员操贵的故事》。
      许多宗亲一见面就想探听出，自己是那一支、那一房……在这里我要说一声，先将此事放一放，每个地方的第一本谱都是从传说开始，期间有许多差错，有些谱将有名气的先人按先后顺序已罗列到了一起，虽然有出入，但依然传达了操姓的精神，我们仍然要尊重、要保留。我们操姓是一个有着深远历史和文化背景的姓氏，今天的操姓人都以“魏武王”是其祖先而感到自豪。或许正是因为稀有，操姓人非常团结。我们走到一起是求同的，不要因为一些说法不同就起争议，要仔仔细细看谱、问谱、探谱。比如我在看我们村的族谱时，我才了解到嘴上操家以前叫“八甲”，新义是个古老的地名，它管的地方有鄱阳金盘岭镇、游城乡和田坂街镇的众多村落，这点在周边其它村、其它姓氏人墓碑上可以佐证。
      总之一句话，常怀感恩之心对待祖先留下的片言只语，凝聚操姓文化正能量，让我们的人生更能出彩！ 
 

四、族谱力量强大　它让普通人得永生
      人的一生是短暂的，只有极少数人通过史书文化传承到今天，更多的人可是由于有了族谱，才感觉到了自身的价值。俗话说，“参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”，所以我们要寻根问祖；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，我们祖父亲、祖爷爷，代代相联，我们每个人既对祖先负责，更对后代负责。通过族谱的阅读，我们的血脉与祖先的血脉相通了，感觉到他们在困苦中求生存，养育后代的不易；感觉到他们的心跳，祖先曾经的苦难与辉煌，通过血脉流传到了我们的身上。
      我们寻根问祖，既可为祀祖尊宗，求得祖先佑护，还能明白我们自身，传承祖德、光宗耀祖。通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、生理的由来和血脉传承，从而使自己不至于太纠结于自己的短暂人生。   
我们操姓聚在一起一是为的就是追忆我们的先人，探讨他们苦难与辉煌。他们中绝大部分人是极其普通的人，但对于我们来说，他们是极其珍贵的人，因为他们为我们付出了无私的爱，有了他们的付出才有我们的今天。这一历史还要由我们一代一代再传下去，宗族传承让我们所有人都得以永生。
      操姓中口口相传的祖训是：天下操姓一家人。记得2011年1月1日，也是在南国都市花城广州，来自安徽潜山的操姓宗亲介绍说：“我们祖父的祖父说，离开老家时，他们的箩担上写有鄱阳郡新义，老家在那里他们也不知，只记得口口相传，后写入谱头的有两句祖训：一句是‘天下操姓一家人’；另一句是‘我们是魏王的后裔’。”大明成化八年壬辰岁（1453年），操洪在第一次修葺《览溪操氏宗谱》序言中写到操姓的来历就是记录口口相传的祖训：“但宗人高年者尝语曰，操本曹之后，魏武帝之后。”
      我们研究操姓的历史来源，我个人认为应该从以下四个方面入手：
      一是各地一代一代修订好自己的家谱，尽量做到以世继世不间断，根深叶茂、源远流长；
      二是收集散落在其它姓氏记载的资料、以及地下发掘出的资料；
      三是整理好古代操姓先贤的故事，整理好各地的民间传说形成文字，并广泛传播；
      四是收集今世操姓贤才资料，并整理而传播。让中华操氏文化研究的工作，激发我们操姓心中的归属感、自豪感，让我们有更多的亲人可以背靠背一起奋斗。

正如明朝进士范兆祥1496年在《览溪操氏宗谱》序中给操姓的寄语：
“天下之物无本不立，则本固而枝繁，源深而流远。以世继世、无而间，则本愈大而愈昌，源愈远而愈长，后裔愈出而愈奇，必有英迈俊秀特起，振巍科、高门第，扬芳激烈而继前，人之美未可量也。”     

五、高举武王旗帜  操氏复兴就在我们
       如果可以穿越，我们可以听到祖先的声音；纵是可以穿越，我们所记录的仍然只是祖先的点滴。与一个人在一起很久很久，见到千千面也不能说了解这个人，但思想可以穿越时空与人共振。姓氏历史是一个大家族的血缘史，更是一个家族文化的传承史。
       我们每个人都源远流长，延续、再延续将与人类史同源，操姓作为一个姓氏，是我们的先人面对祖先辉煌即将夭折时的又一次新生，它的诞生压抑了太多的能量，太多的不甘，当然也有太多的希望——那就是重振魏武雄风，我们高举的是魏武王旗帜。
        口口相传的历史是上一代对下一代的嘱托，是历史的最精髓，它没有文人的粉饰，也没有太多的功利，它只对祖先负责，只对后代负责。我们操姓早已席卷神州，村有大有小，可都有一个共同的声音：天下操姓一家人，我们是曹操的子孙。解读一下就是，天下操姓同根同源，我们要团结，我们要记住我们家族曾有的辉煌。翻开每一本《操氏宗谱》，我们都能感受到“耕读”的份量，通读操姓人物志，我们感受到了“大丈夫志在天下，谁与争锋？舍我其谁？”的胸怀。这些都体现在曹操遗嘱中，希望我们操姓子孙都能去感受一下曹操遗嘱中的坦率、仁厚、体贴、细腻。
       要学习探讨操姓历史，我们要研究学习操姓先贤，学习他们在当时那么困难的情况下给我们留下了很多文化遗产，学习他们历尽苦难养育后代、建宗祠、修族谱，让苦难的先人在传承中有了希望，让显耀的先人成为了指引我们前行的灯塔。
      我们要收集、探讨魏武精神与操姓的脉络，我们要收集整理先贤天成公、万成公、斗祥公、必刚公、公琬公、妙荣公、守经公等事迹，我们还要收集近现代操姓宗人的事迹材料，汇集成一股股蓬勃的正能量，光耀我们操姓门庭，照亮我们前行的路。
 

六、清除不良杂音　族谱研究要有实据
      去杂音，让我们来听一听有关操姓非曹操后裔的观点。我在百度中梳理了一番，主要有这几个观点：
操氏来源于萧，此一说法让人震惊！虽然苟同者少，可某人大放厥词，著书立说，影响极坏，因为家谱上不见片言只语，民间也不见传说，只根据现在保存的天成公肖像来推断，我只能佩服其大胆。俗话说，欲乱其族，先乱其谱，其用心可殊。
      重庆操姓始祖操节临终遗嘱：我操姓始祖乃周武王姬发之后代、昭考公第十三子之第二十七代子孙。后人考证此说法与曹姓同源，他也没有否定操来自曹。而且重庆长寿湖5000多“操”姓人，都自称是曹操后代。重庆操九元拿着《操氏家谱》对《扬子晚报》记者说：族谱开篇对姓氏来源有交代，其中一种说法就是曹和操是同一姓氏，操曹两家亲，不能通婚姻。
      有人考证说，“司马氏对于曹氏子孙大开杀戒就是给司马家家泼的脏水”。真的吗？曹爽一家不是被司马懿咔嚓了？自古开朝换代那一次不是血雨腥风？谁能说司马家怎能没有大肆屠杀曹氏宗族！还有一句“司马昭之心路人皆知”是怎么来的？也许各地操氏族谱记载有出入，但是各地都传曹操后裔受到司马氏迫害应该是历史事实。同时值得指出的一点是，操氏族谱成谱的时间距离三国时期已经超过四百余年，很有可能是最开始修谱的时候，是将祖辈口头流传的操氏起源的记载为文字，而这几百年间，口头流传的祖先得姓故事，受限于当时隐姓埋名及操氏族人的文化水平，有出入是难免的。但是，不同地域的操氏族人在修谱的时候，不约而同的将操氏由魏王后人受迫害而以祖名为姓的事情记载其中，已经说明操氏是魏王曹操的后裔在当时已经是操氏的共识。
      还有所谓复旦大学采集血样研究，那简直就像胡来，曹操墓都没有确定，怎么鉴定呢？他们只是为安阳旅游造势而已，这类查探没有任何意义，只增笑料。现代科学表明遗传传男也传女，赵、钱、孙李等百家姓中，难道就没有娶曹操一脉中女性的？如果曹操基因特别强大，因为婚姻的原因，我们就假设一下，全国应有一亿以上的人带有他的基因吧。
      更有人拿着一本来自安徽的操氏族谱中一段话说事，胡说什么“曹阿瞒是奸臣，不能有后！”这样充满情绪的话怎能拿来佐证？其中的故事、其中的刺激、其中的苦衷，你又能知道多少？
      操姓改姓可谓是为了绝处逢生，其中苦处我们又能品到多少！不要苦苦去逼操来自曹的证据，在没有其它可靠的证据前，我们还是要相信我们的族谱，做好我们的传承。
      至于指责《操氏族谱》中的记载是空穴来风、捏造等类的人纯属无依据之胡言乱语者，那是不学无术、井底之蛙，我等尊祖敬宗之子孙，大可不必与之纠结。我们希望同为操姓的族人要尊重历史，尊重自己祖辈的记录，发现新证据才可再探究。                 

谢谢大家！
2017年1月1日于广州市