潜怀操氏宗族世派引

族之为言簇也，叙族谱所以纪姓氏也；姓之为言生也，统祖宗之所自出；氏之为言示也，记子姓之所由分(1)。然分而无以叙之，则太伯、虞仲何以知为太王之昭，虢仲、虢叔何以知为王季之穆(2)。惟派一立，则昭穆(3)分，尊卑定，子不得混父，孙不得欺祖。雁行鹄立奏埙吹箎，玉润蘭芳随行隅坐，斯合一堂，望而知为某也，诸父某也，祖辈而恂恂，谨恪之念油然而生。孰则孙枝孰则子行而肫肫(zhūn)，愷切之心殷然而起，譬若水之千波万顷仍各自为川，木之千枝万叶仍各自为幹，虽子孙千亿皆有条而不混矣。
                       嘉庆十八(1813)年癸酉冬月
【注释】
(1)族之为言簇也，叙族谱所以纪姓氏也；姓之为言生也，统祖宗之所自出；氏之为言示也，记子姓之所由分：族，可以解释为簇，很多人聚合在一起，要把他们区分开，就需要姓氏，叙谱是不可或缺的；姓，可以解释为生，它的本源就是生，姓者，女与生的组合；氏，可以解释为示，表示他们是怎么区分的。语出自欧阳修：“族之为言簇也，尚夫聚而有别；姓之为言生也，本其共所自生；氏之为言示也，示其所自分。别其聚、原其生、究其分，此谱所由作也。”要辨别人是如何相聚的，就要追溯本源是谁生的，就要考究它向来的分支，那就要修谱。
(2)王季之穆：周王室奉太王(古公亶父)为宗庙之祖，太王之子太伯、虞仲、王季等就是昭辈，再下一代王季的儿子文王、虢(guó)仲、虢叔等就是穆辈。再下一代文王的儿子武王、周公、康叔封等又是昭辈，再下一代武王的儿子成王、唐叔虞、周公的儿子伯禽等又是穆辈。
(3)昭穆：古代宗法制度，宗庙次序，始祖庙居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。父为昭，子为穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。简言之，昭穆即宗庙或墓地的辈次排列，亦泛称一般宗族的辈分。

潜山老派
文士永重贵   清高胜祖宗   德宏天庆远   世大家声隆
瑞应昌明会   和调景象雍   美行传上国   福衍万年同
怀宁老派
儒兴振文广   子世云致希   启思明道显   国用建宏基
礼乐昭先泽   诗书焕祖光   家声永茂盛   万代福攸长
怀宁六修族谱时，潜怀合议统一派引，自第二十六派起，共立新派十五字作为派引。
儒兴振文广   子世云致希   启思明道显   国用建宏基
礼乐昭先泽   同敦一本传   运开英俊集   福衍万枝全

本次合修，经商定，既然怀宁六修谱派引后十五字是由双方先人共同协商认可的，后人理应遵照执行。怀宁的已经改过了，故潜山的也应改过来。
潜山更改后派引
瑞应昌明会   同敦一本传   运开英俊集   福衍万枝全
共立新派引
立志承朝恩   中华柄千荣   仁义少可学   百际茂长春