饶州府与宋濂齐名的文人操琬

作者张云生、操园官

      在阅读《饶州府志》时，一个陌生的名字跳入我视野——操琬。这是个与宋濂齐名的文人，朱元璋称他为“江东书柜”。

      《饶州府志》中他出现了两次，一是在《选举志二、举人》第1651页。元至正四（1344）年甲申乡试，操琬中举人，任池州学录。二是在《饶州府志》人物志五文宛第2299页《传》：操琬字公琰，饶州乐平人，少博学有才气，从程时登学，一时朋游如朱公濂、董彝，皆邃义理，泛博古今。琬磨砺其间，所造益深。元至正四（1344）年举于乡教谕、永丰学历、池州学录。

      洪武初，诏起山林遗逸之士，预修元史，琬年七十余而宿学誉鍧（hōng象声词，钟鼓等乐器齐作的声音，如“钟鼓鍧鍧”）于时，征书敦遣入馆阁。帝命儒臣与谈，论酬答如响，举事无所遗，（朱元璋）时目为“江东书柜”。审阅编纂、劳瘁构疾归里，学者尊仰门第。常有举舜处第之，事以质，（他）应声曰：“舜之于象，诚信喜之，则圣人自然之，天所以尽其爱之心，封之有庳，则圣人处之之法，所以全其爱之道。”甚为宋公濂所称许。

  其后百度“操琬”，得书两篇：

  《送操公琬还乡》作者: 宋濂

        乐平操公琬先生，元进士，池州学录归老我朝。

        太祖高皇帝定天下，诏征赴朝，亲试《五经》，淹贯时，号为操书柜。命同修元史，寻以疾归，于是翰林诸公赠以诗云：

        金华龙门学士宋景濂，予奉诏总裁元史，而故人操公琬实与同修寻以病归，作诗叙旧情见乎词矣。

《予奉诏总裁元史，故人操公琬实与纂修，寻以病归》
（原文）

忆昔试艺时，年丁二十九。

不谙精与粗，运笔若挥帚。

欲尽王霸言，自寅直窥酉。

于时有操君，许子乃其友。

同自鄱阳来，怀玉期一售。

风雅别正变，卦画参奇偶。

见者称双璧，光芒射窗牖。

及至淡墨题，氏名列某某。

果符人所占，二榜皆冠首。

顾予坎籥姿，甘在孙山后。

有司非冬烘，悬鉴定妍丑。

终然采芑虋，难可混稂莠。

盈盈罗刹江，颜色绿胜酒。

忽然潮汐生，龙虎共吟吼。

买舟踏澎湃，共折江头柳。

别归金华山，幸有云半亩。

结茅涧之阿，敢曰松桂诱。

寻鹤陟欹磴，避人下关牡。

外物绝他萦，中扃森独守。

钻摩六艺学，誓以托不朽。

奈何荆楚间，妖气夜冲斗。

蔓延浙河东，无地不深蹂。

帕额手执刀，骑马向林薮。

杀戮何忍闻，流毒到鸡狗。

幸然一命存，微贱不敌韭。

犹携旧书囊，遑遑戴星走。

许子忽相逢，短襦不掩肘。

涕下如绠縻，容枯类羸叟。

稍稍叙离合，即问君安否。

云君兵燹余，充肠乏藜糗。

念君五内热，谈说不置口。

何时插两翅，执经趋左右。

大明丽中天，流光照九有。

僣乱皆削平，清净无纤垢。

垂衣坐法宫，充耳施纩黈。

湛恩极沾霈，天地同高厚。

群臣再拜跪，齐上万年寿。

帝曰元有史，是非尚纷糅。

苟不亟刊修，何以示悠久。

宜简岩穴臣，学识当不苟。

衮斧严义例，执笔来听受。

使者行四方，持檄尽搜取。

非惟收誉髦，最欲尊黄耇。

余时奉诏来，君亦至钟阜。

一见双眼明，不翅蒙发蔀。

大启金匮藏，一一共评剖。

发凡及幽微，胜辨白与黝。

奈何君有疾，客邪干气毋。

僵卧木榻间，胪逆夜加呕。

医言湿热胜，良剂急攻掊。

恨无延年术，玄霜和鬼臼。

日念芝山青，亲之若甥舅。

翩然赋《式微》，使我心如炙。

倾欹车阙辕，颠倒衫失纽。

若何慰劳劳，吾诚嗟负负。

平生湖海情，临歧忍分手。

官楼沽酒别，无钱更留绶。

醉后双耳热，击壶如击缶。

汀草涨绿莎，川花破红藕。

须记送君时，四月日丁丑。

二是新安赵雳《送操公琬先生归鄱阳序》

      圣天子既平海內，尽辇胜国图史典籍归于京師。乃诏修《元史》，起山林遺逸之士使执笔焉。凡文儒之在官者无与。于是，在廷之臣各各举所知以应诏。汸以衰病屡謝征命，亦误在选中，使者至郡，太守将吏皆能言其病状，然莫肯受其咎者，故不得终辞。舟过严陵，适適前太史金华宋公景濂亦至。曰：“有詔召王子充于临漳矣。”予曰：“汸衰病日増，非可出者；纵出亦无补于事。所幸者，平生故人重得一见于契阔之余，事故有非偶然者。”宋公曰：“然。”

      盖予与宋公不相見者数载，而子充則十有余年矣。既至京師，闻悉鄱阳操公琬先生在书馆卧病，旦夕以闻即可归私，又自念鄱歙接境，自弱冠則知先生。先生学通诸经、百氏，述作满家。诸兄之家于鄱者与先生有连姻相好也，每相见则能言先生动静，而未获一识，今乃得相见于此，岂非向所谓非偶然者乎？自是日上堂与诸公从事笔砚间，退則省先生疾。先生疾少间，则俾予连榻谈论经史，昼夜亹亹（wěi wěi勤勉不倦貌）相扣，击（几）不少休，予盖有愧焉。俄而礼部尚书崔公侍郎傅公同至，局中以得旨，先生且为別。先生乃为文一篇以告同舍，同舍之士莫不惜先生之归，咸赋诗为先生赠。

      予辱知有自则进言于先生曰：先生归矣！士之在山林与在朝廷异，其于述作也亦然。纂释群经折衷百氏，处则充栋梁，出则汗牛马，虽其说未必尽合於于圣人，非素业与之相出入者，不敢让也。崇古学贵文章淩厉汉唐、上拟三代，使穷乡晚进謏闻浅见之士，目动神耸不敢出声，以诵自揆终身不能为者，又況陶冶性情，吟詠风月，或以单辞、或以偶句为人所称，皆足以名世。虽或无取于作者，于人非鬼责亦何有焉？此皆山林之士所为得也；若夫朝廷之士则不然，太史公网罗旧闻，上接春秋、下迄麟趾，其序髙帝创业、文景守成，至今使人如亲见之；书封禅、平准，传货殖，皆谏书也，而后世以为谤。韩退之未遇時，欲作唐一经以垂無穷，既入史馆不敢有为，柳子厚苦辞廹之，曾不少动，仅以执事成《順宗实录》数卷，卒困于谗口窜走，无完篇；司马文正公受知神宗作《资治通鉴》，垂十九年始就，而小人出鄙句以訾（zi）之。此皆钜人硕徳、名实孚于上下，以著书为大业者也，犹或所遭若是，今吾人挟其山林之学以登于朝廷之上，則其茫然自失，凜然不敢自放者，岂无所惧而然哉！尚賴天子明圣，有旨姑即旧志为书，凡笔削悉取睿断，不以其所不能为诸生罪。徳至渥也！于是先生得以病辞归，而支离昏昧如汸者亦得以預闻纂修，自诡岂非其幸欤？然則汸于先生之行，独不能无所感者，良有以也。先生曰：“子姑迟之，吾待子於鄱歙之间不远矣。”

      大明洪武三年（1371年）四月初　新安赵雳序

      随后，我与上饶晚报社操园官记者取得了联系，说起“操琬”，他滔滔不绝。操园官出示了《操氏族谱》中有关操琬的记录。

      作为文学家的操琬，有没有作品呢，答案是有的，现放上两篇，供学者及文学爱好者欣赏：

 《舫斋》作者操琬

      舟居者，宜于水而无所资乎？陆宫居者，安于（土）而无所慕乎？况故流于动哉！失于静得于此，或遗于彼，是二者皆狃(niǔ因袭，拘泥)于性、习之偏，而未领乎贯通之妙也！操君必刚以舫名斋其殆有见如此欤？

      屋于西偏如舟之制，敞其中为堂，限其旁为室，前阚 （kàn 望）盆池而缭于曲栏，后累花台而障以连枝。冬则因之以就暧，夏则开之以受凉。良辰美景、宾友过从，操觚弄翰、啣盃嗽醪，或围碁（棋）、或鼓琴，一如是而取适焉，此则斋居之大慨也。至于水光晚净，倚楹观莲，有若扣舷而发沧浪之歌；夜则秋清开窗，放月有若推蓬而赋窈窕之章。而兴放乎中流者无以略也。于是游焉、息焉，动静相涵，知仁兼体，因其外而得于内，举在是矣，余蘘（从前）游西湖，载清樽、荡轻浆，中往来于荷花，香中殆不知人世之有热恼也。

      丧乱以来，逃窜山谷，冲寒暑、冒锋刀，不自意其得全也，况复作游观之想哉？今观是斋，兴怀往事，如程伯子观猎不觉有喜心，得非欢欣爱慕出于罕见者乎？或曰，欧阳公以书舫名斋而记之，已是驾识，而子复窃取其名、支离其辞，何居？鸣乎是未易与俗人言也。自开辟以来，天地之是，行异降已不能无所依托，人囿于其中而不知耳达。人之观天地一舟也；太墟一壑也；人与万物同一寄载者也。舫之名斋，斋为舫，又何难焉？必刚性聪明，识道理，吾宗杰出者，故余乐为言之，以广其意云。

  《像船一样的房子》作者操琬、翻译操园官

      在船上安家的人，适宜于水上而没有什么依托的吗？在陆地上盖房子的人，心安于土地而没有什么羡慕的吗？何况人是在水上与陆上不断地迁移的啊！不知不觉地失去的，在这里得到，或者又在那里丢失。这水与陆两者交织在一起很难分拆，虽然各自有特点，但割裂来看都有偏颇，贯通在一起才得妙境！必刚公操贵君以船来命名自己的住房，是不是他看到了水陆贯通的妙处呢？

      房子的西侧如船的样子，敞开中间为堂屋，不远处边上是人住的卧室，向前望去，一间一间的像盆池缠绕在曲栏边；房子的后面堆起了土，土堆上种的是植物花草，枝枝蔓蔓相连形成一道屏障。冬天因此而感觉暧和，夏天枝叶散开又带来清凉。想一想，在心情好好的时刻，观此美丽的景色，相互往来的宾客朋友，有的写文章、绘画，有的喝茶、吃酒，有的在下围棋、象棋，有的鼓琴、奏乐……就这样各自展示自己最欢乐的一面，添景添乐。这就是这房子最常见的景象。

      每到夏天傍晚，当水面平静、晚霞照射之时，靠在厅堂前的柱子上观莲花，好象就听到了“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这样美妙的歌声；在晴朗的秋天，推开窗户，放进月亮，有如走入蓬莱与心灵仪表兼美的女子在一起赋诗作乐；至于将心思都放到国家大事上的人，也喜欢这样的环境、美景啊！他们可以在这里观赏、可以在这里休息，要动就动，要静能静，既可以长知识，也可以休养身心；身体感觉舒服了，内心也就强大了，这房子里包罗万象、寓意深远啊。我从前游杭州西湖，带着美酒及精美的酒具，在荷花香中慢慢地荡着轻浆，以至不知道了人世间还有热、还有烦恼这样的事。

      政局动乱以来，我逃窜在山谷间，不怕寒暑、还时时有被杀的危险，人不知道如何保全自己，那里又能够想到游历参观这样美好的地方呢？今天看到操贵公的这房子，回忆起以前的往事，就像宋朝程伯子观猎时不觉有了欢喜的心情，难道我的欢欣爱慕只是出于我见识少的原因吗？有人说，欧阳修公用“舫”来命名他的书斋，已是大家都见识过的，而操贵公借用他的名字、引用他的说辞，又是什么用心？

      哎呀嘿！真不容易与普通人的说得清楚啊！自从开天辟地以来，天地就是这样运动、升降不已，无所依托，只是人生活在天地中有些人对此变化一无所知啊。人们在天上看地球就像看到一叶偏舟啊，在球只是茫茫宇宙中的点滴而已；人与万物都生活在天地之间。用船来命名书房，用船来命名住所，又有什么想不通的呢？操贵公秉性聪明，又通道理，是我们操姓宗亲中杰出的人才，所以我很乐意写下这些文字，让更多的人了解他的心意。

 《遐观亭记》作者操琬
      遐观亭者，宗人必刚父之所作也，自其少时，游学四方、亲师友，以博闻见所蓄积素矣，及论弱冠，遭值乱离涉，历艰险，动心忍性又有以增。盖其所不能应务余间，念无以时游观节劳逸，乃即昌江所居之北，鹤岭之东，因其高明爽世拔出闤阓者，为板墙四楹之远眺望。

      层城四园万室邻布，六溪横其前，群山环其后，日月之所昭，风云之所会，浮岚暧萃千熊状，一登斯亭举集，吾目暇日需子记之。予维观于遐者，非昧乎？迩也，正以明于远，非蔽于远耳，夫以天地物之无穷，古今事变之不一以藐。然之身混处其间，是心之微，理咸备一，为气习所昏，则无以为尘事之衡。鉴于是，悠然遐观，超然远相会，万化于一原统八荒于我间，斯亭不为无所助也，至于岁时风景，花晨月夕，觞詠从容，所以畅叙幽情者，又有昔人之高致，非碌碌余子所可及也。若夫废精劳神，终日汩没于事，为不能伸于万物之上，则虑不在千里，而患在几序矣。岂吾宗必刚父所以命亭之意哉！必刚气象精明，胸次潇洒寓于万物而不留于物，故吾得其人而为之说如此。

还有当时文人学者赠送操琬的诗作，现也一一奉上：

诚意伯括苍刘基《赠别公琬》

大明临士御群龙，四海风云德景从；

盛代文章超述作，前朝简册见功庸。

正看直笔君家秉，且喜私怀馆下逢；

省署近传优老诏，不妨归去卧云松。

 待至华川王祎《赠别公琬》

 花时同看帝城春，相送都门别意新；

白鹫洲边三月雨，凤凰台上独归人。

沧江落日扬帆远，故国青山入梦频；

馆内正须良史笔，先生归作太平民。

 内阁学士黄宗纳《赠别（公琬）》

翩翩文旗下南京，大末城边遂识荆；

古貌衣冠霜鹤瘦，无心轩冕海云轻。

申公须应蒲轮召，韩子邦因史策荣；

石砚山中多隐趣，林泉自是了平生。

 乐平乡宦廖秀前《赠操公琬先生赴召诗》

八十承恩入帝乡，斯文千载转辉光；

素知经济存王道，应有文章动圣皇。

韬略昔闻陈渭水，衣冠今喜出鄱阳；

云龙祀会当嘉泽，四海苍生仰望长。

      据操进春介绍，乐平蓝桥的人都为他们村出了个文豪而自豪，村头原有他的坟墓，墓边大树成荫，文革时墓被铲平，上面成了晒谷场，墓碑被村民藏到了河里，一时没被找到。（作者张云生、操园官。张云生系上饶市档案局副局长；操园官系上饶晚报记者。）