操氏先贤修谱训

   大宗百年不迁，小宗五世则迁，旧谱世系多参酌于欧苏二家之例，自始祖一世至五世一揭，六世至十世一揭，自十一世以下莫不皆然，世代相逐，统以长房序次，本大宗统小宗之义，清析源流，今皆仍旧也。

    一世下先书行，重少长，使不紊也，次书名、书字、书号，使知所讳，不得上同于先代。有爵者，书爵辨贵也，书生、书殁、书葬，所使山向无遗忘隆孝享也；书娶、书妾，严嫡庶也；书生子，某某某系其公子，使承接也；众母生子，书某系某氏出，使嫡母、生母两无所失也。分支则详註某分迁，徙则详书某地，或生理不归，或掳掠未回。俱必特其讹，覆实不可因其烦而忽之。

   旧谱讳名生蜜杂书，今祖宗及已过者，注某行第几公，讳某，生某朝年月日时，卒某朝年月日时，配某氏。现存者，注某行第几名，某生于某朝年月日时，娶某氏，某未过门者注聘示别也。

   为人后者先于本生父下，书某为某公后，其所后下真书子不书继为后者也。

   世系以书行为正，无行者始书名讳，字号非有异也。

   时代久远，类多疑义，旧有定派而为与字俱未详及者，有详字而于其所配与葬者，更有同堂兄弟，而名同者，有行讳别而未注某公之子者，今悉遵旧罔敢添改，亦本春秋下五廓，公关则仍缺，疑则仍疑之意耳。

   先代世系，行状墓铭，传文事实，虽无后者，尽行刊刻，使死者无所憾也。

   他谱于乏嗣者，或书止，或书无传，杜冒接也。今吾谱皆不书，盖以天下之人，必无有不父其父，而父他人之父者，且于此处不忍书上数字也。

   近朝行传、诗文，沗酌悉载，贵贱从人亦非滥及至以扬善也，成美也。

   分迁之后有载其地而逸其所自分者，有其分而逸其地者，总由地有远近，世大殷遥不能总集，姑又俟之后贤强续之可也。

  郡明唐始制氏族志，按古地名定军国，后世言军望者，宗之然友一姓出数郡，此皆据其最盛者言之，而余郡原谯国，后世显称艺苑分迁者，又每书鄱阳郡。 

   世系出凡受姓之始，各有所出之祖，祖姓为源，庶姓为流。如予姓“曹”为源，如“操”为流也。

   本宗旧谱世系未获大成，不无残逸缺脱，分迁失传，文翰失守，忠孝节义乏书，是皆不精谱牒，坐观成败，予甚痛恨，吾今于此不惜百折迂回，残者捕之，缺者觏之，迁者详之，节度忠孝者录之。 

  本宗旧谱浅常订正，殊乏嘉莫，今则踵旧增新祠，有图，隆报乡也；族有规，严家训也；基有图，重故土也；墓有图，崇先垄也；山川有记，擅形势也；疆界有别，塘堰有名，杜侵渔也；亭桥学校，考其创始，接劳供游艺也。

   容像谱多记载其实，可减尽人敬之意。人之祖宗，或帝、或王、或贵显，既需以文足征前代，令吾谱不尽减亦不多增，效夫子从纯之意也。

   本宗系前二十代统序世异，至荣字派下各列一支，缘因族众各欲从梓，人之便只得行权，列服分支，后有贤能修丁，勿依此类端，有赖焉。

    前辈遗于后修者，从二十一世至二十五世，统述连环，二十六世以下亦于今订正焉。

   子孙看获谱牒当如执玉捧盈，无分房分，惟择族之贤而能，仁而能孝者守之，庶无脱，即万一有变，故彼则自能谨守，不比庸留顾及一身。

   本宗前谱牒，除各股荣世系外，一切费用料理运筹谋划，悉出自同事阖族人士，未尝过费至终告竣，公议廷锡等多赞成之功。

  谱内款娄世系千头万绪，稿正悉本独裁，不无字义亥豕本清世系挂漏等项，倘或有之，后当改订，庶不以讹传讹。

   书子不书继，前已言之矣，每见人家谱牒所载，承继多则有始鲜终，与其后生议论曷若豫定于谱以为南山可移，北山不可改也。

    继立之义有三，一曰亲继，或同胞子侄，或从堂共房子侄；一曰爱继无论头亲疏，子侄惟情所钟，任其取择，总不可以兄继弟，以叔继侄颠倒宗名。一曰义继或随母之子，或亲戚之子，必娶择其门祚，验其仁孝，与通族俱肯入谱，用先于彼子家谱上削去其支派，然后入我谱使承者养者，两无所失，然大仪虽如此，终不若亲继、爱继为良策也。

   长子不出继非中子则幼子，缘出继则世为人后，有长继父，则中幼在所略也。

   立继父母老来生得有子，继子、亲子总是一般继此有靠，倘立继父母无出，日后报乡即系亲子，倘立继父母老来生有子，继子需要视为一体相待，否则欺其年幼孤寡及生侮弄，甚则紊其宗谱，灭其恩爱，思复其宗支，此皆伤残天理，吾谱断不为也。苟或万不得已，亲支不可乏嗣，又必须于谱牒上载明两承祭祀，使亲之不乏立继有传。

  团谱之后每宗须用一二位序派族繁者，或五、六年一序，族少者，或九年十年一序，以俟续修订辑谱内费用浩繁甚难支持，予仍存有未刻文序与沗订旧谱讹腾写成帙，以俟异日显位也，采取焉关火后，凡例终。