16、谷中虗《族谱旧序》（1550）
给舍操仲权氏，论著其族之谱既成册，走谒言于余。夫越境而求言，岂以余言为足重兹谱哉。夫谱者，一家书耳，宜无难而又奚俟余言也。仲权由《明经》举进士、登青琐声称籍甚京师，今虽暂晦跡家居，荐剡交至，行且展采，清时究经纶于天下，顾独论著家世考稽，遗逸若儒者之穷经累日，不知疲也，事无大于此者乎？
予雅善仲权于其请也，不敢以文辞，乃披册谛观之作而叹曰：“夫仲权子亦犹行古之道也。古者井田之法，行比闾族党，其相视犹一家也。矧其同族乎？古者有小史氏以辨昭穆，且定为大宗、小宗之法。”当是时，书不以谱名，而谱之权行于上矣，此先王之所以谨世教维人心，化成天下，为有此具也。其后，司马迁著世家王符论姓氏，唐有贞观氏族志，则谱何尝一日废乎天下哉？世徙见欧阳氏、苏氏各谱其族，以为谱法莫良于二家矣。不知欧盖取法史氏之年表，苏盖本礼家宗图，非苟作者。
今操氏谱岂异是乎？夫仲权子亦犹行古之道也。此法一行，纲举目张，使一族之人咸念其祖之自出，而日相亲睦。佩玉、负薪不废连枝，岁时会族之法欢爱笃志，虽世世子孙毋废也。夫谱如此，不亦善乎？仲权以此倡厥族，岂惟族之人遵之，将有族者咸仿而效之，而亲睦遂成于天下。然则谱之所系岂小哉？而仲权所汲汲焉竟日夕于此，岂无谓哉？仲权倘出而展采，斯世置足夔龙之间，以尽其才，而与世之辅德宣化者并而驰焉。则兹谱岂独一家言哉？虽与古宗法、小史氏并称可也。不然，谱具而著述之大旨不与存焉。徙若魏晋以来，以门第相高而已。人之称斯谱也，则谓之何？先民有言：太上立德，其次立功、立言，吾于仲权葢深有望云。
时，
时，
赐进士及第嘉善大夫兵部左侍郎前都察院右副都御史巡按四川、陕西、浙江三省岱宗谷中虚撰
《鄱阳达田坂操氏族谱》
《鄱阳新义南山操氏族谱》
《鄱阳达田坂操氏族谱》
《鄱阳新义南山操氏族谱》
