9、操廷玺《操氏统宗自序》（1719）
盖闻姓者，生也以此为祖所自生，而生生不已，逮世之传也，得姓一而氏浸繁，是故或以封国食邑氏，或以祖名、父字氏，或又以官、以物氏，或又以事、以谥氏。其于氏也不胜億矣，其于姓也各有由矣，而究（穷）奇素隐之士必欲意度乎？三皇五帝之前，遍览乎？圣贤君子之内若者，为氏之有名若者，为姓之始远，殆亦妄也已。
予操之以名为姓，巳厥有由，来自一世添成公认递，五世洪海浩等公分迁演派，前人经已考订，虽四世万里公迁乐之永丰者，据其传闻有不能不令人考辩也外，此者窃谓忮渐析而派别亲渐降而服疏。故程子曰：“宗法废而谱牒尚有遗风，家无谱，虽至亲亦薄，虽骨肉亦无统也，况由父母而伯叔，由伯叔而从堂而宗族、而播迁，异族求其敦一本之谊，扩亲亲之爱，舍谱将何所赖哉？是谱是作，固贵乎前人滹其源，尤贵乎后人汇其流，惟汇其流，则派虽别而支有统服，虽疏而亲不驰。”
予生也晚，恒念纲常伦纪分内事也，是以忘其固陋，以会修为已责，取前人之已著者与今日之所见所闻者，不惜日夜思维奋乐交勉，以求上无遗先公之源，下无讹弈叶之守。但是，前人之作自一世以至五世，其手择之旧本已杳矣无存，嗣后一修于斗祥公，一修于公琬公，再修于东川公。斗祥公之修于宋，则见而知之于唐、则闻而知之；公琬公之修于宋元，则见而知之于唐，亦闻而知之，惜二公修亦仅存其什一，惟我明东川公之修百有余岁，原本无遗第，公之所修也，亦仅加详于洪海浩公之大概，不自忘其木本水源之地，然谱之中有详有略，未免与苏氏详所自出之云同贻恫于慈孝之士也。吾为此懼，苟继公之后而修者不能合族会宗悉心参订，微论远如迁齐、迁越、迁蜀、迁楚之类等为蔓枝郞，近在同郡同省者，亦无由考其源流矣。呜呼可哉！
予于此不特于洪海浩三公之在同宗同邑者，加其详即散迁他郡他邑者，亦必招其至而详其祖之所自出，记其地之所由兴，纵有未获会及者，要必为之广觏（gòu遇见也）其旧藏，增益其阙略而所问祖寻宗者，皆得缘谱以相考，虽然所贵乎族者，非谱之难，不愧厥谱之难其刑起于化仁让成风、门内攸宜伦理无沗由，家以及族由，族以及宗由，宗以及一姓，莫不皆然。予即荒数年之业，历跋涉之艰，更寒暑之苦，殚心力之勤，倾饬材之需，罗无稽之谤，固所愿也，亦同事、诸公之愿也。若夫立身行道显扬盛世以光耀先人，则又有望于后人云，是为序。
时，
大清康熙五十八（1719）年岁次已亥季冬上浣 吉日
二十八世裔孙廷玺薰沐百拜敬撰于怡怡堂
