13、曹天祐为《操氏族谱》序
曩予过篁墩，阅曹氏世谱，中间有别氏为操者，今读《操氏谱》良然。然尝考诸，传汉桓楚齐桓公后也。桓公创霸业庻用其谥，立族命氏焉，法雄齐宣王法章后也。秦灭齐，子孙不敢称田姓，故以法为氏；踈之后为束之后，危之后为元，诸此类，盖多有之，宁独操氏谱哉？
或曰，谱以纪姓、讳昭、世系也，古者建国邑，命氏族以报功德之臣，魏晋隋唐以门阀相高，子孙有所依赖，而世系得不废，唐高于廉岭，文本所著，氏族志良从此耳。今操氏谱据通志，裔出魏重本也。起南唐天成公历世三十而不以久且远，淆焉，考实也。
夫谱犹史也，兹谱也将不得为一家之良史乎？予曰：然。夫谱者，岂特认昭世系、纪姓讳已哉？一家之礼乐实系焉，修之，一人一家而天下之治化天焉。孔子曰：乐其所自出而礼返其所自始。故谱者，礼乐所由兴也。修之，一人一家若无兴乎天下然。天下者，一人一家之积也。
敦叙既笃，族属相联，百姓亲睦成风，则谁与为不善。故曰：先祖者，类之本也； 君师者，治之本也； 夫谱者，所以尊事先祖而助君师，以成教化者也。故世率重之。
予同年东川君由进士授建宁司理，有能声擢登给事中，不踰年，解组南归，不得究经论于天下，而以绪其余施孝，有为一家政，兹谱也，仕业稳德暨诸交辞有益劝导者，且载不遗厥，伯叔兄弟几有功，兹谱者咸录焉。恻恒忠厚溢于简册，言之所属望后来者，岂浅哉？
苏子曰：观吾谱者，孝弟之心可以油然而生矣。使孝弟之心生，虽一国犹一家也，推之天下，不难矣。倾予亦解组归山林矣，行将考得姓之根源世别而谨书之以来，俾而氏文献互有征焉。余志也，先书世以引其端云。
时，
时，
赐进士出身中宪大夫浙江按察司使
峒峯曹天祐顿首拜撰
《鄱阳达田坂操氏族谱》
《鄱阳新义南山操氏族谱》
《鄱阳新义咀上操氏族谱》
《鄱阳银宝湖操氏族谱》
峒峯曹天祐顿首拜撰
《鄱阳达田坂操氏族谱》
《鄱阳新义南山操氏族谱》
《鄱阳新义咀上操氏族谱》
《鄱阳银宝湖操氏族谱》
