万物本乎天，人物本乎祖，故天道顺则阴阳调，风雨时而万物生焉。人道顺则昭穆叙，亲疏叨则九族睦。昔老泉苏公（苏询）作为谱叙以别尊卑、长幼之分，示不忘也。矧吾族之始莫明其先奥，自始祖迁居临川治北小文峰岭背，其后徙居览溪，迄今十余世矣。祖宗积德，子孙繁衍，兴衰散乱，比屋相连，称曰“操坊”。虽有尊卑。

族祖本西汉丞相平阳候曹参后，累世子孙仕宦，至曹嵩当东汉桓帝朝太尉。（嵩）生曹操，为汉外戚，善兵机，谋诛叛臣董卓、黄巾等，以功迁兖州牧、相，封魏公。值灵、献之世，进爵为王。

予入仕翰林，恒以厥职为忧。适旧门人临汝世家子操日希雍者，会试于春闱，进谒端拱告予曰：洪族之始莫究其详，而宗派皆出鄱阳。有任侍御名安、任太守名斗祥，居饶之永平阙。

给舍操仲权氏，论著其族之谱既成册，走谒言于余。夫越境而求言，岂以余言为足重兹谱哉。夫谱者，一家书耳，宜无难而又奚俟余言也。仲权由《明经》举进士、登青琐声称籍甚京师，今虽暂晦跡家居，荐剡交至，行且展采，清时究经纶于天下，顾独论著家世考稽，遗逸若儒者之穷经累日，不知疲也，事无大于此者乎？

(嘉靖）庚戌（1550）之春，予被命分试南宫，得进士操仲权于泽峰吴先生之门，视其妙龄、伟抱英姿，挺挺真远到器。逮予历两朝、谬膺峻秩，仲权已两度为谏官，投簪久矣。比予得旨归养、谢政家居，仲权以访友过维扬，枉顾予敝庐，时听其议论、探索元秘、出入庄列，飘飘然遗世而独立。及与之抵掌谈世故，则又辨析时务几如数黑白、醖籍经济，莫可涯涘。

甚矣，国家一理也。国有史所以录禅继明授受、辨出处，以正体统、纪治乱，以昭兴废、监善恶，以见举错。由是，体统正而朝廷尊、万国从，信乎？万世无疆矣。而家有谱，所以溯源统以清根本，析支派以叙族属，别尊卑而正名分，笃仁义以定亲疏。由是，昭穆辨而彛伦，序风俗美信乎，百代绵延矣。周子曰：治天下观于家谱之时，义大矣哉。

曩予过篁墩，阅曹氏世谱，中间有别氏为操者，今读《操氏谱》良然。然尝考诸，传汉桓楚齐桓公后也。桓公创霸业庻用其谥，立族命氏焉，法雄齐宣王法章后也。秦灭齐，子孙不敢称田姓，故以法为氏；踈之后为束之后，危之后为元，诸此类，盖多有之，宁独操氏谱哉？

嘉靖（隆庆）戊辰（1568）岁，余以南成均谢事、过里中，往谒同年黄门东川公。（公）出其所刊订《操氏宗谱》示余，则辄敛衽太息，诚叹其用心焉。持归暇日披览一周，则又叹曰：大哉谱乎！称备矣。

吾操氏宗谱旧本及世传皆谓出汉末曹魏后，魏武孙休（林）避晋难，潜居鄱之新义，遂以祖名为姓氏。近阅乐平刻谱，则又以为汉武帝建元辛丑年所赐姓，且世系详悉，若可为据，然既与旧本特异，又于文献无所的证，殆未可传示来裔也。

谱何为而作也？又何为而修也？其作之者，明祖之所始；其修之者，表后之所传。故作与修，两者不容不并重矣。吾宗之谱肇自汉唐，历宋、元、明，几千有余岁，宋之斗祥公、元之公琬公、明之东川公皆贵而贤者，叠经修明其为名公巨笔品题巳悉矣，乃自兵燹遍延，民间谱牒化为灰烬，吾族亦罹此劫半成焦土，幸而谱牒犹存，赖孺人周母之力负之东西逃者数年，欣逢圣天子平定三孽，永清四海、制度聿新、百废俱举。