潜邑操氏素称望族，予弟志福前馆於潜之北乡，与操诸君不时往来，盘桓经籍，见其奋志芸窗、精心艺苑，以声蜚黉（hóng）序名列贤书者，盖亦伙矣。予弟每至任所，为予称道弗置，予闻而器重之。今操氏合族续修宗谱，操诸君复向予弟殷殷，以谱序见请於予。予因於督治公暇，不揣荒陋，谨径陈其略。

家谱曷为(1)而作乎？盖以序昭穆、缀本支、别亲疏、昭功德，以示劝联族属，以合爱者也。《大传》曰，自仁率亲，等而上之至于祖；自义率祖，顺而下之至于祢亲。亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。家谱之义於是乎取，然而不可以不确，不可以不详，不可以不慎。

余始莅潜，询潜之绅士，素称世家者，代不乏人，而其闲子姓繁衍蔚人文於一时者，惟操氏为最。

辑谱和族，风化攸关者也。然惟已辑者，纪人纪事炳如日星，启卷视之遂瞭若观火。如其未辑，则籍籍纷纷，既无所考据，又无可剖析，虽盛而莫由传其盛，虽美而无从彰其美，其何以联一本，俾子孙昭穆、尊卑、长幼，之不紊哉！

宗以谱者何？支析派衍，普而无漏，盖取诸萃焉。谱以宗者何？溯流穷源，定而不忒，盖取诸履焉。故国有史、郡邑有志、家有乘，称名虽殊穷实则一。

周礼大宗伯，以饮食之礼亲宗族，以脉膰（fán）之礼亲兄弟；而其属小宗伯，则掌三族之别以辩亲疏；小史则奠系世辩昭穆，盖古者得姓命族，所以训之敦睦，使亲其亲、尊其祖、敬其宗者由来旧矣。至于家之有谱，亦仿是。自谱牒不讲，而人疏，弃本支如陶之路人，其族祖杜之防猜，其从孙坏伦败俗，为害可胜叹哉。

古无谱考，司马作世表仿诸周谱，则谱自周始。周道亲亲也，亲亲则由而上溯之，祖功宗德如在目前，故没世而不忘。由亲而旁达之，同本分支若为一体，故合敬而同爱先王之所由。展亲锡类，以次昭穆，以别亲疏，以联远近，而缀宗支者至祥且慎也。夫次之别之则其分严，联之缀之则其情笃，自贵逮贱，莫不各有其分与其情。

始予备员，问邑之大姓，凡七八则知有操氏。既七载，诸大姓之以讼内讦(jié)者盖不一，而操氏不与焉。若文学又新，则尤其族之良也，其貌冲然以和，其气渊然以深。

圣天子以孝治天下，必辩其分以联其情。盖人之生本祖，祖之生本天。天有经纬而在人则经纶，其大经是故，天非度之缕晰，则日星无以缀(zhuì)属；人非伦之秩叙，则远近无以情通。惟其叙之勿遗勿淆，斯历百千代而亲爱之勿替，族之敦睦，风俗所由厚也；家之谱牒，族姓所由睦也，历朝之玉牒欧苏之谱图胥是道矣。

邑有簪绂（缨）之裔操原道氏，幼读祖父之书，常慕圣贤之教，性资狷介、不善纷华，乃背嚣市筑室以居，匾之曰“最乐居”，内轩窗明净图、史攸陈时。邀友辈剡斋方，公徜徉其中，焚香品茗，觞咏流连，谈论古今，终日不倦。见一善必为之劝，见不善必为之惩，见先世图书必为之宝籍。